el blog de placido :-)

Nuestros días en Blogia están contados. Hasta ahora estábamos relativamente content@s con el servicio gratuito que nos ofrecían, pero con la nueva versión 2.0 han empezado los problemas.

Cuando escribo un artículo, tengo la mala costumbre de colgar directamente el primer borrador, e ir haciendo cambios sobre la marcha. Ayer hice esto, y la cosa iba tan-tan lenta que tuve que irme al concierto de Aviador Dro dejando en portada un artículo inacabado, sin foto (al menos yo no la veía) y con la incómoda sensación de que ibais a leer algo que no quería que leyerais.

Además, ahora sí que sí, nos han puesto anuncios. Si elegimos la opción de usuario avanzado los anuncios aparecen desde el principio, en una banda horizontal superior o en el menú de la derecha. Si elegimos usuario no experto no aparecen anuncios al principio, pero sí cuando miramos los comentarios o klikamos en cualquiera de las secciones (temas o enlaces).

En la versión anterior, los anuncios eran opcionales...

Á mi me gustaría mucho que los bloggers de Donostialdea montáramos un servicio parecido al de eibar.org, una especie de asociación donde, pagando una modesta cantidad anual, dispusiéramos de un espacio propio donde escribir nuestras tonterías. Así podríamos, además, gestionar nuestra propia publicidad. Yo lo dejo caer, a ver si alguien me hace caso... ;DDDDD

v 4 - walrus - sixties are the breaking point

s 5 - moonpalace dj

v 11 - ray dj

s 12 - el capitán lambretta

v 18 - mad chicken fever party

s 19 - chico tóxico & plácida ye-yé

v 25 - las supremes

s 26 - mod times dj’s - javier sun & iñaki brighton

Afrikaren kanta bat lehen aldiz entzun nuenean, ez nion kaso gehiegirik egin; “Destiny’s child” edo antzeko talde bat zela pentsatu nuen, MTVko bideo-klipetan arropa gutxirekin jantzitako neskak ikusteko aitzaki bezala balio duten horietakoak. Baina laster konturatu nintzen ahots beltz eta epel horrek euskara goxoan kantatzen zuela, eta “euskal R&B”a jaio zela ohartu nintzen.

Hurrengo pausoa Afrikaren lehen diskoa erostea izan zen, “Entzun” albuma. Behin eta berriz entzun nuen, egoera ezberdinetan, eta gero eta gehiago entzun ahala, orduan eta gehiago nuen gustoko. Sentimenduz eta kalitatez beteriko lan honek erabat bereganatu zuen nire bihotza, eta Afrikaren “lehendabiziko fan” bezala deklaratu nuen neure burua. Afrika etorkizuneko, edo orain-oraineko emakume euskalduna iruditu zitzaidan: emakume independente eta sortzailea, beltza eta Algortakoa, euskalduna eta afrikarra, energiaz betea eta erabat modernoa.

Nire nahia, ordutik aurrera, bere kontzertu bat ikustea izan zen. Donostiako aste nagusian izan nuen aukera, Errege Katolikoen kalean ezarri zuten eszenatokian. Eta berriz ere Afrikak ez zuen hutsik egin: ondo batutako banda baten laguntzarekin, maisutasunez eta presarik gabe banan-banan askatu zituen “Entzun”eko kanta guztiak. Lehen iladatan, aho-zabalik begiratzen zioten han zeuden 20-30 haurrek: ahoa zabalik eta erne-erne, ile bat mugitu gabe.

Kontzertua amaitu ostean berarekin hitz egiteko parada izan genuen, eta elkarrizketa adosteko. Algortan egitea pentsatu genuen, Afrikaren jaioterrian. Uda amaierako egun nagi horietako batean urbildu ginen Bizkaiako kostaldera. Berandu iritsiko ginela esateko deitu nion Afrikari, eta gozo-gozo erantzun zuen: “lasai hartu, eta ez korrikarik egin kotxearekin!”. Azkenean, aurrez-aurre, nire kuadrilako betiko lagunak bezala zen Afrika, umorez eta pertsonalitatez beteriko neska arrunta. Ez zuen inongo arazorik izan edozein galderari erantzuteko.

Kontaiguzu pixkat nolakoa izan den zure bizitza orain arte…

Bilbon jaio nintzen orain dala 30 urte. “A” ereduko ikastetxe baten ikasi naban. Nire gurasoak afrikarrak dira eta Guineatik etorri zirenean ez zekiten hemen beste hizkuntza bat zegoenik. 15 urte nituela euskaltegian hasi nintzen, AEKn. Ordutik euskara ikasten ibili naiz. Erreztasuna daukat hizkuntzak ikasteko eta gainera neure buruari zin egin nion ordutik aurrera euskaraz egingo nuela. Zuzenbide ikasketak ere hasi nituen euskaraz, baina hirugarren mailan utzi egin nuen.

Musikari dagokionez, 17 urtekin reggae talde batean hasi nintzen, Santutxuko “Ke no falte” taldean. Horren ostean “(... continúa)

Seguro que más de un@ conoce a nuestro amigo Glutton. Era el DJ del Ziripot en su etapa anterior, y amenizó muchas de nuestras noches con música electrónica de influencias pop.

Últimamente Glutton andaba dando la matraka ;P a todo el mundo para que le diéramos listas de canciones para su web. Poco a poco, su proyecto ha ido tomando forma y hoy nos presenta su página, que además de las listas tiene muchos otros contenidos interesantes. Por ejemplo, un extenso reportaje sobre el músico Erlend Oye, con toda su discografía, una sección de foto y vídeo y links a otras páginas que él lee. También actualiza regularmente su blog.

Felicidades por el estupendo trabajo, y mucha suerte!!!

Como dice Glutton: "Woman best, gay best, no quiero DJs estrellas!!!"

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El comentario de este libro va dirigido a mis compañeras en el Master de Igualdad entre Mujeres y Hombres de la UPV/EHU, y a cualquier lectora o lector interesado en el tema y con conocimientos básicos o escasos sobre teoría feminista. Lo digo porque me ha pasado en otras ocasiones el comentar libros, como por ejemplo los de Anne Rice, y que lector@s más enterad@s que yo me echen la bronca por lo simple de mis afirmaciones. Ya sabemos que cada lector/a construye el libro con su lectura, que no hay dos lecturas iguales, y que lo que yo encuentro en el libro puede ser terriblemente limitado. De modo que, hecha la aclaración, os resumiré lo que yo, con mi inteligencia de maketa, he logrado entender.

Y es que no estamos ante un libro precisamente fácil, sobre todo si no se tienen unos conocimientos básicos sobre filosofía o teoría feminista. Palabras como posmodernidad, ontología, epistemología, o sociobiología aparecen constantemente en un texto muy metafórico, casi poético, que a mi se me antojaba como un paseo en 4x4 por un terreno pedregoso.

Incluso Jorge Arditi, autor del primer capítulo del texto introductorio, reconoce sus dificultades y prejuicios a la hora de enfrentarse al texto de Haraway: “Debo confesar que mi primera reacción al leer a Haraway fue inequívocamente negativa. Siendo blanco, hombre, de clase media, me sentía ofendido por su ira contra el Hombre Blanco, desanimado por lo que inicialmente me pareció un lenguaje excesiva e innecesariamente oscuro, y confrontado con la fuerza de su voz política, que equivocadamente tomé por arrogancia.”

Así que yo no me preocupo, porque Encarni, una de nuestras profesoras del master que además es científica (la obra habla mucho de ciencia y de mujeres en la ciencia), decía que no había entendido casi nada.

Primera parte: Lecturas contrapuestas: Naturalezas narrativas

En el primer capítulo, titulado “La empresa biológica: sexo, mente y beneficios, de la ingeniería humana a la sociobiología”, Haraway hace un repaso de la evolución de la ciencia biológica en el siglo XX para mostrarnos las enormes transformaciones que se han dado en la manera de estudiar la vida (de organismos a genes, de psicobiología a sociobiología). Para ello se centra en la primatología, ciencia que tuvo un

Quisiera hablar un poco sobre la extendida costumbre de que las mujeres, cuando nos presentan a alguien o saludamos a cualquier persona, tenemos que darle dos besos. A mi me ha pasado muchas veces, y seguro que a vosotras también, que he tenido que besar, sin ningún entusiasmo, a algún individuo sudoroso o simplemente desgradable. ¿Nunca os habéis preguntado por qué?

Los hombres, cuando se saludan, utilizan el apretón de manos (o alguna otra fórmula más contracultural); señal de respeto o afecto entre iguales. En cambio, cuando saludan a una mujer, disfrutan del privilegio de besarla, y, creedme, en la mayoría de los casos el privilegio es del hombre.

En mi trabajo, existe un graciosillo que varias veces nos ha gastado la broma de decirnos que era su cumpleaños. Confiadas, las chicas nos acercábamos a él para felicitarle y darle dos besos. Después de los besos, decía: "Es broma, hoy no es mi cumpleaños". Después de gastarnos la bromita 2 o 3 veces, decidí que nunca más volvería a besar a ese individuo. Hace unas semanas se fue de vacaciones durante un mes, y, a la vuelta, lo recibieron con besos y apretones de manos. Yo fui la única que no le besó, y mi jefe me pidió que lo hiciera. Me negué, argumentando que le había dado besos suficientes en sus aniversarios ficticios. ¿Por qué habría de besarle si no me apetece en absoluto, si ni siquiera me hace ilusión que vuelva de sus vacaciones (por mi podía haberse quedado en la India)?

El otro día ví en la tele unas imágenes del parlamento vasco. Su presidenta, Izaskun Bilbao, recibía a 7 hombres en el salón de actos de la cámara. El plano recogía cómo la presidenta daba dos besos a cada uno de los invitados. El formalismo resultaba pesado, porque tardaba tiempo en besarlos a todos, y además la presidenta es bastante bajita, por lo que tenía que ponerse de puntillas para alcanzarlos. ¿No le resultaría mucho más práctico y cómodo darles la mano? A parte de terminar antes, sería una necesaria muestra de autoridad por parte de la presidenta, y de respeto por parte de quienes la saludan. Alguien debería recordarle que es la presidenta del parlamento, y no una chica divirtiéndose en las fiestas del pueblo.

Otro ejemplo de la desigualdad entre mujeres y hombres que representan los dos besos lo encuentro en los guiris. Muchas veces les he oído decir que era un chollo que aquí podían besar a las chicas en la mejilla nada más conocerlas, cosa q

Esta noche se proyectará dentro del festival internacional de cine documental y cortometraje Zinebi, el vídeo de skate Animales Públicos, realizado este mismo año por la productora Perros Callejeros. Será a partir de las 22:30 en los multicines (C/ Jose María Escuza 13, Bilbao). El vídeo se presentó en la segunda edición del festival Street Zinema, con una duración de casi una hora. El metraje será esta vez de 15 minutos, de modo que se trata de una versión inédita!

Para consultar más cosas del cartel del Zinebi, pinchen aquí.

Escribo esto para animaros a acudir a la manifestación de esta tarde contra la violencia de género contra las mujeres.

Saldrá a las 19.00 horas del Boulevard donostiarra. Hay manifestaciones en todas las ciudades, así que si no sois de Donosti procurad enteraros de dónde y cuándo sale la vuestra.

La mani suele ser cortita, media hora o tres cuartos, y nuestros gritos de rigor serán los de siempre. Lo digo porque quizá os haya pasado que habéis ido a una manifestación a protestar por algo, y la gente andaba protestando o reivindicando otra cosa. Aquí no pasa eso. Vamos a lo que vamos. Y se agradece la presencia masculina, que suele ser muy escasa.

Tod@s contra la violencia sexista! Ni una más!

Queridas compañeras del master de igualdad: pensaba terminar el resumen del libro en esta entrega, pero me he entretenido bastante con el capítulo 4º ;P Como es uno de los más interesantes, o quizás uno de los que mejor he entendido, he decidido explicarlo con más detalle, y dejar los siguientes capítulos para una entrega posterior. Cuando ya esté todo escrito, lo colgaré en el blog de las "terkas" :)))

Este 4º capítulo, dedicado a la autora afrobritánica Buchi Emecheta, forma parte aún de la primera parte del libro titulada "Naturalezas narrativas", y es aquí donde la autora comienza a adentrarse en un tema de vital importancia para el feminismo de los años 80: la crítica de las mujeres negras y de las lesbianas, que ponen en cuestión las teorías y la epistemología utilizada hasta entonces.

Haraway toma como ejemplo a Buchi Emecheta como mujer y como autora, para explicar las distintas lecturas que se han hecho de sus obras, e ilustrar así su propia propuesta o posición. Ya hemos visto en clase que lo que llamamos “experiencia femenina” o “experiencia de las mujeres” es un tema problemático en la posmodernidad, porque la experiencia se traduce en texto, y es una herramienta, cuando no un arma arrojadiza, en el terreno de la política. Haraway comienza diciendo que “el feminismo es colectivo y la diferencia es política, es decir, trata del poder, de la responsabilidad y de la esperanza. La experiencia, al igual que la diferencia, trata de conexiones contradictorias y necesarias.” La autora es consciente de que su posición en cuanto que mujer, feminista, norteamericana, blanca, de clase media, influyen en su forma de pensar, al igual que los distintos contextos políticos que le ha tocado vivir. Pero, ella cree que eso, lejos de restarle legitimidad a su discurso, le proporciona una poderosa herramienta de responsabilidad y objetividad: el conocimiento situado. Haraway está dispuesta a reconocer que se ha equivocado, a construir una nueva teoría para el presente/futuro, y para ser refutada, revatida o remezclada según sea necesario.

Así, comienza hablándonos de un “periodo de tremenda transformación en la composición racial y étnica y en las relaciones de poder en el estado y en la nación. (…) Los días de la hegemonía blanca –una consolidación del poder quizás hoy más peligrosa que nunca- parecen contados. Estos asuntos afectan profundamente a la construcción de la 'experienci

Hace poco decía que nuestros días en Blogia estaban contados, y ahora digo que nuestros días, los días de este blog, están contados también. Dentro de un mes y poco más, cuando se cumpla un año desde que lo abrí, dejaré de escribir aquí.

Creo que l@s que me seguís regularmente podéis imaginaros por qué. El contenido de los artículos y de los comentarios se ha ido crispando poco a poco, y lo que antes era divertido y gozoso ahora se ha convertido, para mi, en un horror.

Llevo tiempo dándole vueltas, y no quise hacerlo antes para no darles la razón a aquell@s que me han acosado con comentarios llenos de ira. Pero, a pesar de que no lo haga sólo por ell@s, no puedo negar la influencia que han tenido. Quiero seguir escribiendo, pero sin sentirme tan expuesta a los ataques.

Me he dado cuenta de que con el blog he creado un personaje llamado Plácida ye-yé. Al principio me hacia gracia cuando la gente creía que era mi nick, y yo decía: "No es mi nick, es mi nombre artístico!" Pues bien, voy a prescindir del nick, voy a matar al personaje, que me apetece un montón. Mantendré el nombre para pinchar, que no es plan de cambiarlo a estas alturas, mantendré también mi fotolog, pero me diluiré en la blogosfera.

Así, este año de "blogeo" se convertirá en un gran archivo de alegrías, penas y errores, que ustedes podrán seguir disfrutando durante algún tiempo más.

Y a la gente que me ha acosado últimamente, ¡¡¡dejadme en paz!!!

Hace poco he tenido el gusto de conocer el ateneo Hika de Gasteiz, que realiza un montón de actividades interesantes y políticamente comprometidas, y donde las feministas no somos consideradas una peligrosa amenaza para la vida en el planeta. En el folleto con la programación de diciembre, explican un poco qué es y qué no es el ateneo:

- No es un bar, pero tenemos una pequeña barra donde puedes tomarte algo.

- No es una sala de conferencias, pero organizamos charlas, mesas redondas, talleres y además, siempre abierta a todo el público.

- No es un cibercafé, pero hay dos ordenadores con conexión a internet.

- No es un cine, pero una vez al mes proyectamos películas.

- Y por si esto fuera poco: información y asesoramiento sobre la renta básica, una sala disponible para los colectivos que quieran reunirse y/o organizar actividades...

Programación de diciembre:

Todas las actividades se celbran la calle Pintorería, 13- bajo. Vitoria-Gasteiz.- Tf:945 288 192

-  Abenduaren 12an, astelehena, 20:00etan: Presentación del Libro de Rosa Plazaola “Recorrido de vida estrecha”. Editorial: Arabera.

- Abenduaren 13an, asteartea, 20:00etan “Cooperación internacional, construcción de la paz y democratización en África”. Hizlaria: Jokin Alberdi. Profesor de derecho constitucional en la UPV/EHU investigador de Hegoa.

- Abenduaren 14an, asteazkena, 20:00etan: “Una sociedad plural y compleja: los retos de la sociedad vasca actual” ”Gizarte anitz eta konplexu bat: egungo euskal gizartearen erronkak”. Hizlaria: Xabier Aierdi: Inmigraziorako euskal behatokiko kozuzendaria/codirector
del observatorio vasco de inmigración.

- Abenduaren 16an, ostirala, 20:00etan: “Violencia de genero versus masculinidades: violencia de genero y masculinidad”. Hizlaria: Fernando Fernandez-Llebrez Especialista en teoría política y teoría de genero”.

- Abenduaren 17an, larunbata, 10:00etan: “Violencia de genero versus masculinidades: Subjetividades masculinas” (TALLER SOLO PARA HOMBRES). Imparte el taller: Fernando Fernandez-Llebrez Especialista en teoría política y teoría de genero.

- Abenduaren 19an, astelehena, 19:00etan: Tertulia Literaria: “Ensayo sobre la ceguera” Jose Saramago.

- Abenduaren 20an, asteartea, 20:00etan: “Efectos de la migración en las sociedades de origen y en las sociedades de destino” . Hizlaria: Maria Gascón, responsable de inmigración de la asociación Liberación y Amauta

- Abenduaren 21ean, asteazkena, 20:00etan: Encuentros culturales: “otras voces, otros sonidos, otros gustos” lectura de textos, a cargo de; Gerardo Markuleta, Antonio Altarriba y Lourdes Oñaderra. ... (... continúa)